Il progetto è di un teatro, dunque, come viaggio verso le radici profonde di una cultura — la nostra, quella di chi ci sta accanto, quella che non conosciamo — come itinerario verso le radici del nostro io e dell'ambiente dentro cui ci muoviamo. Ricerca e interrogazione, anziché risultato e risposta. La parte interna della maschera, anziché quella esteriore. Anche tenendo presente che "non solo il risultato, ma anche la via per giungervi fa parte della verità. La ricerca della verità deve essere vera essa stessa, ché l'indagine vera è verità rivelata, e i singoli componenti di essa si fondono nel risultato" (Marx, Werke und Schriften, 1844). Non tanto e non solo il prodotto, dunque, ma prima di tutto il procedimento, il viaggio.
Il viaggio verso le radici della propria cultura è però anche un viaggio verso l'origine del teatro, la sua forma primaria e povera di comunicazione elementare e plurima, immersa nell'immaginario, non in senso arcaico o arcaicizzante, ma totalmente presente nella contemporaneità. In questo senso la ricerca appare senza fine, e profondamente radicata nello specifico teatrale: e il rapporto con l'antropologia diventa intrinseco e determinante.
(Giuliano Scabia, Introduzione a "Il Gorilla Quadrumano", Feltrinelli 1974)
Nato a Taranto nel 1952, vive e lavora a Bologna.
Una sensaziine chiara, chiarissima.
Con lo scempio del Gorilla Quadrumano finì per sempre la stupenda stagione teatrale fermana.
Invece di investire il denaro pubblico nelle consuete compagnie teatrali storiche (a Fermo negli anni precedenti vennero i nomi più grandi del teatro italiano: da Tino Buazzelli a Peppino De Filippo, compresa una patetica Gabriella Farinon) nel 1974 qualcuno prese la decisione di sovvenzionare questa compagnia/pagliacciata: Il Gorilla Quadrumano.
La gente “normale” smise di frequentare il Teatro dell’Aquila, gli abbonamenti calarono vistosamente, il pubblico si disaffezionò, e la stagione teatrale fermana non si riprese mai più.
W IL GORILLA QUADRUMANO